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盐池神庙
唐大历十二年（777），阴雨连绵，雨水侵入盐畦，“红盐自生”，被视为“祥瑞之兆”。唐代宗李豫特下诏书，赐河东盐池为“宝应灵庆池”，赐封盐池之神为“灵庆公”，次年在盐池岸边的卧云岗上敕建池神庙。历代曾先后重修过庙宇，最大规模的重修是明代嘉靖十二、三年(1533-1534)间的一次。重修后形成三殿并列的格局。盐池神庙是中国盐文化的重要载体，2013年5月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
现在的盐池神庙总面积2.8万平方米，依丘陵地势高低错落而建，坐北向南，其南门正对浩渺盐池。现有供奉池神、太阳神、风神的三大殿，乾门，玉树青霞道院，奏衍楼，官厅，商厅，碑林，海光楼等主要建筑。
展开剩余83%歌薰楼
歌薰楼始建于明万历19年（1591），巡盐御史蒋春芳重修池神庙时新建歌薰楼一座，后毁于战火，现在在原址上复建。据《新建歌薰楼记》碑文记载：歌薰楼原是一间瓦棚，正对着池神庙，当时已破烂不堪，与整体庙宇极不相称，后在原址上重新修建。站在歌薰楼上环顾四周“条山揖于前，神祠报于后，甘泉呈于左，淡泉耸于右”；站在歌薰楼上眺望盐湖“琼瑶万顷，浮云飞雾，迭相来往，令人飘飘然有凭虚之想”；站在歌薰楼上抚今思昔“睹南风则思发生，睹盐池则思捞采，睹料台则思转运，睹神祠则思祈报”。民生国情，种种关情，提醒为官者要多思考，去观察民情，去了解施政得失。
歌薰楼北侧有“舜弹琴处”牌坊，传说一代圣君虞舜，登临盐池岸畔卧云岗，手抚五弦琴，吟唱出中国历史上最原始、最古老的歌谣《南风歌》——“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。意思是南风吹吧，可以带走我们的忧愁，南风来的真及时，可以带给我们财富。
“南风起，盐始生”。南风指从中条山吹下来的落山风，也被称为“焚风”、“薰风”。在空气下沉的过程中，每降低100米，温度就会升高0.6℃，并且空气的相对湿度不断降低，所以这样的风非常温暖干燥，也只有这样的风才可以孕育成盐。《南风歌》所反映的是河东盐池借助南风产盐的客观事实。
碑亭西：《河东盐池赋》
碑高247.3CM，广85CM，字27行，行82字左右，行书，字径2CM。刻于明崇祯十一年（1638）端月朔日。姚诚立撰。姚诚立，字惟一，运城安邑人，明万历乙未进士，陕西洋县知县。碑文以赋的体裁描述了河东盐池幅员广阔，地理位置，盐湖东跨夏台，而有柏塔、瑶台、咸谷、风洞，西控雷首、五老五官、静林寺等；北边稷山、孤山、紫金山、峨嵋岭等；南边历山、让田、傅岩、圣人涧等河东地区的风景名胜。并赞颂了盐池的防护设施堤堰、自然结晶、盐政管理等。
碑亭东:《新修河东陕西都转运盐使司盐池周垣之碑》
碑高212CM,广82CM，字28行，行76字，正书，字径3CM。刻于明正德十三年（1518）三月。王九思撰。王九思，字敬夫，陕西户县人，弘治进士，官至吏部尚书。碑文记载了明正德丁丑年，禁垣遭到一定的破损、塌陷，巡盐御史熊兰征调民夫3万余人，费时半年，于明正德十二年（1517）底完成修复工程，使禁垣、马道、隍堑更加巩固、壮观。“禁墙上开禁门有三”，中禁门与运城城区相对，名曰“祐宝”；东禁门距安邑5里，名曰“育宝”；西禁门距解州10里，名曰“成宝”。“三门出入，各从其便”，禁门上建楼，驻兵把守，垣内设置铺舍，以便兵卒居住。大功告成,由平阳府知府闵槐、同知李沧、推官张纶，解州知州卫桓、同知朱璟，安邑知县张镗共同发起同立此碑。
海光楼
海光楼创建于明洪武年间 , 是盐池神庙的山门楼阁。毁于1947年，2003年在原址上复建。面阔五间，进深三间，高二层，重檐歇山顶。
文人墨客登楼眺望，河东盐池胜景一览无余。古称河东盐池为“鹾海”， “海光楼”即为观光鹾海的楼。站在海光楼前向南望去，中条山横亘于眼前，古老的河东盐湖银波万顷，山、湖尽收眼底，不能不感叹古人建庙选址的精妙，在中国传统风水学的基础上，结合盐池周边具体的自然环境特点得到最理想的位置。这样所祭祀崇拜的对象盐池，在整体布局中明确地体现出来，庙与池浑然一体，可以概括为：池边、朝南、择中、面山。
海光楼前“地宝天成”牌坊，与海光楼为同一时期建筑，后毁于战火，2021年重建，为纯木结构仿古建筑，“地宝天成”四个字很好的诠释了池盐的独特之处，“地”为宝地，也就是聚宝盆的意思，“天成”应理解为靠太阳和风共同作用便可成盐。相对海盐和井盐，需要去“煮海为盐”的生产方式，运城盐池的生产是“不假人力”，靠“天”吃饭的。
碑林
碑林原为池神庙中门遗址，其始建于元代，面宽五间，内置历代石碑数十通。解放前毁于战火，现仅存柱础，石碑露天。这些碑碣记载了河东盐池的幅员、盐法、渠堰、运销、引目、课额、盐政及历代修缮池神庙经过，还有文人学士谒庙、游览时所留下的诗赋刻石等内容。
中国古代历来有镂于金石、传至后代的文化传统。根据中国古文化的精粹分类，石碑有“铭功、记事、抒情”三大功能。二十余通碑呈u型排开，每一通石碑都记述了盐业生产的工艺演进、神庙的兴废修缮，是研究盐池文化不可或缺的历史资料。
奏衍楼
奏衍楼始建于元代至正十年（1350）之前，原为乐楼。为面阔七间灰陶卷棚顶建筑，其规模为晋南古戏台之最。清康熙年间更名为“奏衍楼”。历史上每年在池神庙举办庙会，为盐工、盐商的节日，庙会时盐商会请戏班酬神演戏。农历二月初一意为铲盐开工前祈望神灵保佑丰年。八月十五铲盐结束时，酬神感谢神灵赐福。奏衍楼前有两幅楹联。靠外边的一副是“要看早些来好文章惟争入首，须观完了去大忠孝皆在后头”。靠里边的一副是“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬”。头一副联出自明代巡盐御史喻时之手，字里行间显露出一位封疆大吏与文艺工作者的平等交流。第二幅出自寒士之手，它对仗工整，近似大白话，却把人间的真谛说透。戏剧从属性上分为正戏和杂戏；从感情色彩上分为悲剧和喜剧；从政治属性上分为：忠心报国为民请命的清官戏，卿卿我我忠贞不二的爱情戏。高台教化是劝喻，他把喜怒、褒贬寓于言情。把行云流水的对白、倒海翻江的打斗寓情于戏，表演的淋漓尽致，可谓“社会小天地，人间大舞台”。
三大殿
池神庙的主殿为三大殿，从东到西分别是“雨师太阳神祠”、“灵庆公神祠”和“条山风洞神祠”。唐大历十二年（777），唐代宗李豫赐运城盐池为“宝应灵庆池”，封盐池之神为“灵庆公”，并在盐池岸边的卧云岗上敕建池神庙。
中国古建筑一般都采用均衡对称的方式，沿着纵轴线进行设计，体现皇权的威严与神权的崇高。但池神庙的三大殿横轴排列，并列尊位，其规模相当，形制相近。这样的排列体现了人们祈祷大自然风调雨顺的美好愿望，池神庙是一个朴素的自然崇拜的神殿，盐池、太阳、风等自然条件在产盐过程中相互协作的团队精神。
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